재난이 무엇인지 설명하는 불교 용어

불교에서의 고난은 산스크리트 칼파(Sanskrit kalpa)와 팔리어 카파(Pali kappa)이다. 음역: Jie Bo, Jie Lai, Jie Dian, Jie La Bo. 무료 번역은 시간 구분, 계절 구분, 긴 시간, 큰 시간, 시간을 의미합니다. 원래는 고대 인도 브라만교의 최대 시간 제한의 시간 단위였습니다. 불교에서는 이것을 헤아릴 수 없이 긴 시간으로 간주하므로 경전에서는 비유나 이야기를 자주 사용하여 설명합니다. 바라문은 세상이 무수한 겁을 거쳐야 한다고 믿습니다. 한 겁은 범천의 하루, 즉 천 시간(범천 유가)에 해당하며, 이는 인간 세상의 43억 2천만 년의 겁입니다. 칼파 불이 나타나 모든 것을 태울 것이며, 또 다른 이론은 하나의 칼파에 4개의 기간이 있다고 주장합니다: (1) 완성의 기간(Brahma kr!tayuga)은 1,728,000년에 해당합니다. (2) 세 번째 시간(Brahma treta^yuga)은 1,296,000년에 해당합니다. (3) 2분의 시간(Brahma dva^yuga)은 864,000년에 해당합니다. (4) 전투(브라마 칼리유가) 기간은 432,000년에 해당한다. 그 중 4개는 432만년 전의 것이다. 몸싸움이 벌어지고 있다고 합니다. 또한 위의 '일칼파 사계절'에 따르면 바라문에서는 사계절에 비해 시간이 점점 짧아지고 인간의 도덕성이 쇠퇴하면 싸움이 끝나면 칼파도 끝난다고 믿는다. 그리고 세상은 멸망될 것이다. 불교의 '시간' 개념은 세상의 생성과 소멸의 과정을 설명하기 위해 깔파(kalpa)에 바탕을 두고 있다. 겁의 분류에 대해서는 여러 경전과 논문에 다양한 설명이 있다. 대지혜논(大智論) 제38권에는 겁이 두 종류가 있는데, 하나는 대겁(大念)이고 다른 하나는 소겁(後念)이라고 되어 있는데, 『법화경 우빠띠사』에서는 밤·일·월·시 다섯 가지 겁으로 나누어진다. 사륜(沙輪) 135권에는 세 가지 종류의 깔파가 있다고 되어 있는데, 구사륜(Kusha Lun)의 12권에는 나쁜 깔파(惡念), 정칼파(結念), 중칼파(中倉)의 4가지 종류가 있다고 되어 있다. 장지륜 제1권에는 중겁, 성취겁, 영구칼파, 악칼파, 공칼파, 대칼파의 6가지 종류가 있다. 지구 이론, 즉: (1) 일, 월, 연의 수. (2) 증감재난, 즉 굶주림, 질병, 칼의 삼재를 중재라 한다. (3) 20겁은 하나의 겁을 구성하는데, 이것이 범천천겁이다. (4) 사십 겁은 하나의 겁이며 범천 이전에 천상을 이롭게 하는 겁이다. (5) 육십 겁은 하나의 겁을 구성하며, 이것이 범천 칼파이다. (6) 팔십 겁은 하나의 겁, 즉 불 겁이다. (7) 일곱 불은 하나의 재앙 곧 홍수의 재앙이다. (8) 일곱 물이 한 재앙을 이루니 곧 바람의 재앙이니라. (9) 아상삼대겁. 또한 각종 경전과 문헌에는 소겁, 중겁, 대겁이라는 이름이 있는데, 소겁과 중겁은 모두 산스크리트어 안타라칼파로 번역되고, 대칼파는 산스크리트어 마하칼파로 번역된다. Kumarajiva의 법화경 번역에서는 둘 다 소칼파라고 불리는 반면, Dharma가 번역한 Devadatta 버전에서는 둘 다 안타라칼파로 번역됩니다. 또한 대건축담경 제5권에서는 칼과 무기 등 세 가지 재앙을 삼소난으로 열거하고, 부활경 제9권에서는 세 가지 중난을 언급하고 있다. 아비탄의 창건논문 제9권에서는 80소겁을 대겁으로 간주하고, 마하비빠샤논문의 135권은 80중겁을 대겁으로 간주합니다. 이러한 차이는 서로 다른 번역으로 간주될 수 있습니다. 환란이라는 말은 본래 시간의 제한을 뜻하는데, 많은 차이가 있지만, 세상의 성립과 멸망의 과정을 설명할 때 장기 환난이라는 말을 자주 사용합니다. 앞서 언급한 마하비빠샤 이론에서는 깔빠를 중겁, 완성 깔파, 대겁의 세 가지 유형으로 나눈다. 중재난 등 6가지 유형으로 나누어진다. 마하비파샤스트라(Mahavipashastra) 135장에 따르면 중간 칼파에는 세 가지 유형이 있습니다. 즉, 축소된 칼파, 증가된 칼파, 증가 및 감소하는 칼파입니다. 연수는 8만년으로 늘어나고, 재난이 늘어나거나 줄어들면 수명은 10년에서 8만년으로 늘어나고, 그 다음에는 8만년에서 10년으로 줄어든다. 이 세 종류의 겁은 주 겁의 20중 겁, 즉 주 겁의 20중 겁 중 첫 번째 겁은 감소, 제20 겁은 증가, 중18 겁의 차이를 설명합니다. 증가 또는 감소이며 각 중간 겁은 시간의 양이 모두 동일합니다. 이는 첫 번째 감소 칼파에는 축복과 번영의 감정이 있으므로 아래쪽으로 감소하는 것이 더 느리고, 마지막 증가 칼파에는 감정적인 축복과 불이익이 있으므로 중간 18에서 위쪽으로의 증가도 느리다는 것을 의미합니다. 칼파, 위쪽과 아래쪽 칼파는 느림과 질병을 번갈아 나타냅니다. 따라서 세 칼파의 지속 시간은 동일합니다. 이상이 히나야나 이론이다. 또한 『요기지론』 제2권, 『대승아비달마집』 제6권, 『요기지론간편집』 제1권 등에 의하면 대승의 20중겁마다 증감이 있다고 되어 있다. , 그러므로 마하비샤처럼 될 필요는 없습니다. 샤룬에 언급된 세 가지 종류의 겁은 각 중간 겁에서 증가하고 감소하는 유일한 겁입니다. 또 우바사카경 제7권에서 말한 바와 같이 10세부터 8만세까지, 8만세부터 10세까지의 18년 동안의 증감을 중재(中禍)라 한다. 이것은 다른 이론입니다. 중환난에는 무기재난, 질병재앙, 기근재난 등 반드시 세 가지 재앙이 있을 것인데, 이를 3대 대환난이라고 합니다. 3대 재해 발생 시기를 놓고 의견이 엇갈린다.

마하위빠 승가(Mahavipa Sangga) 제13장과 4장에 따르면, 중겁 중 감칼파 동안 사람의 수명이 10년으로 줄어들 때마다 세 가지 재앙이 일어난다고 합니다. 칼과 군사가 불러일으키는 재앙은 사람들의 마음속에 분노와 독이 고조되어 서로 만나면 서로에게 폭력을 행사할 준비가 되어 있는 것이며, 각자가 흉포한 칼날이 되어 서로를 죽이는 일이다. 7일 낮과 7일 밤이 지나면 그 질병은 전염병과 전염병으로 인해 발생하고, 재난 이후에는 인간이 아닌 존재들이 독을 토해내며 사람들이 죽는 경우가 많았고, 치료법도 없었다. .. 의술이라는 이름조차 들어본 사람이 아무도 없었다. 일곱째 달 칠일에야 비로소 그쳤고, 전염병이 있은 후 기근과 재앙이 나타났고, 그것이 없으면 용은 화를 내며 그들을 비난했다. 폭우가 내리면 기근이 들 것이며, 7년 7개월 7일 밤낮이 지나면 흉년이 그칠 것입니다. 삼소재난은 삼중재난이라고도 합니다. 마하비빠샤 이론에 따르면 세 가지 재난이 하나의 재난에 함께 발생한다면, 20개의 중간 재난에는 각각 세 가지 작은 재난이 있을 것입니다. 아비담마의 말씀에 따르면 재난이 서로 다른 겁에서 차례로 일어난다면, 첫 번째 겁은 질병의 겁(Brahma roga^ntara-kalpa)이 될 것이고, 두 번째 겁은 칼과 무기의 겁(범천의 겁)이 될 것입니다. /astra^ntara). -kalpa), 세 번째 칼파는 기근의 칼파(Durbhiks!a^ntara -kalpa)이고, 19번째 칼파는 질병의 칼파입니다. 위에서 언급한 바와 같이 거주지 겁에는 20개의 중겁이 있고, 나쁜 겁, 빈 겁, 완성된 겁에도 20개의 중간 겁이 있어서 80개의 중간 겁을 이룬다. 멸, 공, 완성의 삼겁은 감소와 증가의 차이가 없으나, 그 시간과 지속기간이 거주의 겁과 같으므로 정확히 같고 각각 20중겁이 있다. 팔십중겁(八十助)은 생(生), 거(居), 멸(滅), 공(無)의 사겁을 포함하는 대겁(大念)이며 세상의 시작과 끝이다. 멸망의 재앙에는 사물의 세계가 무너지며, 불, 물, 바람의 3대 재난이 있는데, 위에서 언급한 3소재난과 구별하여 3대재난이라 부른다. 그 중 칠태양륜(七日輪)이 나타날 때 불이 나기 시작하여 바람이 맹렬한 불길을 일으키고 제1선(初禪) 아래의 모든 것을 태워 버렸다. 홍수는 비로부터 시작되었고, 제2선 아래의 모든 것이 물에 잠겼습니다. 풍재는 바람의 충격으로 인해 발생하며, 삼선 아래의 모든 것이 날아가 버립니다. 둘째, 처음에는 불이 일곱 번 멸하고, 홍수 후에는 다시 일곱 번 불이 멸할 것입니다. 일곱 번의 홍수, 일곱 번의 화재, 그리고 바람의 재앙 후에 삼선 아래의 모든 세계는 흩어질 것입니다. 총 8개의 일곱 개의 불, 하나의 일곱 개의 홍수, 하나의 풍재가 있는데, 이것이 이른바 육십사 대환난입니다. 그러므로 제1선 아래의 대상세계는 1대겁마다 소멸되고, 제2선은 8대겁마다 소멸되고, 제3선은 64대겁마다 소멸됩니다. 색계에서는 오직 네 번째 선정만이 세 가지 재앙으로 인해 파괴되지 않습니다. 그러므로 제1선의 범천의 수명은 육십 중겁, 즉 한 대겁(공간의 이십 겁을 제외함)이고, 제2선의 수명은 팔대겁이며, 제3선의 수명은 육십이다. -사대겁. 그 중 큰 환난 중 하나를 불환난이라 하고, 7가지 불환난을 홍수환난, 7가지 물재앙을 풍난이라고 합니다. 또한, 쌓인 대겁의 수가 일만이요, 그 수가 아승기겁에 달하더라도 이를 일아승기겁(범천아삼기겁)이라 한다. 그 수가 3이 되면 3아승기겁이라 한다. 그러나 시간의 계산과 측정에 대해서는 여러 가지 설이 있는데, 마하비빠샤논문 177권에는 네 가지 설이 있는데, 하나는 이전과 같으며, 다른 하나는 아삼기까지의 겁의 축적이 1아승기겁이라는 것이다. 재앙이 쌓인다는 것은 재앙이 쌓인다는 뜻이다. 보살경의 구겁에는 두 가지 겁이 있는데, 하나는 낮과 달, 낮과 밤, 계절과 해를 헤아릴 수 없음이라 하고, 두 번째는 대겁을 헤아릴 수 없음이라 한다. 그래서 아상가(Asanga)라고 불립니다. 후자는 포샤의 정의와 같고, 전자는 겁년으로 본다. 한마디로 재난의 지속시간이 너무 길어 가늠하기 어렵다는 것이다. 자가마경 제34권에는 겨자씨칼파(Brahman sars!apopama-kalpa)와 바위칼파(Brahman parvatopama-kalpa)의 비유가 담겨 있습니다. 그리고 나무, 고운 모래, 겨자씨, 부서진 먼지, 붓털 등 다섯 가지 큰 재앙의 이름은 모두 재앙의 지속 기간이 길고 무한함을 나타냅니다. R.C. Childers의 Pali 사전에 따르면 칼파에는 비어 있는 칼파와 비어 있지 않은 칼파의 두 가지 유형이 있습니다. 또한 강한 겁(Brahman sa^ra-kalpa), 큰 겁(Brahman man!d!a-kalpa), 묘 겁(Brahman vara-kalpa), 견고한 겁(Brahman sa^ra-man!d)도 있습니다. !a-kalpa), 덕칼파(Brahma bhadra-kalpa) 및 기타 다섯 가지 차이점이 있습니다. 『삼천불연기론』 제1권에서는 과거의 엄금겁, 현재의 선겁, 현세의 삼겁에 각각 천불이 태어나리라고 말합니다. 미래의 별이 빛나는 칼파. 또한 팔십화엄 2권에서는 바다 속의 물의 양을 재난의 수에 대한 비유로 사용하는데, 이를 재난의 바다라고 한다.

[중아가마경 제2권, 장아가마경 제1권, 세간기원제9권, 아비탄천국론 제7권, 구사논문 제9권 순정론 제32권, 대지경 제7편. 법화신비론 제5권, 법화신비론 제2권, 대변경 제2권, 구서 제12권. 윤광기, 화엄경 신비 탐구 제15권, 요가 이론 제1권, 사법종의기 제10권 말미, 지관부행전 제1권, 제30권 불교통지, 법원주림 제1권]

참고: 불교대학 사전