공가오(Gong Gao)와 라오라오(Lao Lao)란 무엇인가요?

공고는 자만한다

향곤

"삼천경을 외우고 조희의 한 문장이 죽는다. 생의 목적이 분명하지 않으면 쉬고 화내는 것이 낫다." 이 시는 당나라 파다(Fada)라는 선사가 지은 시입니다. 그 당시 그는 이미 승려가 되었는데, 육조께서 광둥성 차오시 난화사에 계시다는 것을 알고 그를 찾아왔습니다. 그러나 공경할 때 그의 머리가 땅에 닿지 않자, 육조가 그를 보고 "마음속에 뭔가가 있는 것이 틀림없다"며 평소에 어떤 수행법을 수행하는지 물었다. 화다께서 말씀하시기를 "법화경 독경은 이미 시작되었습니다." "법화경 3천 권은 참으로 놀라운 일입니다. 법화경 한 권을 외우는데 하루가 걸리니 법대사가 독경하고 있다는 뜻입니다. 거의 10년 동안. 경전을 염불하는 것의 반응은 대단할 뿐만 아니라, 말로 표현할 수 없는 축복도 있다는 것을 우리는 모두 알고 있습니다. 그리고 화다 선사의 행실 또한 심오합니다. 그러나 육조께서는 자신의 집착이 사라지지 않음을 지혜로운 눈으로 보시고, 법화경 일만 권을 독송하여도 세상의 법의 실상을 깨닫지 못하리라고 직설적으로 말씀하셨다. 왜냐하면 "의례는 오만한 건물을 부수는 것이며, 조롱할 머리가 땅에 닿지 않기 때문이다. 죄를 지으면 살고, 죽으면 복을 받는 것이 높은 자존심을 없애는 것이다." 행복하게 법을 받아들이는데 머리가 땅에 닿지 않아서 이렇습니다. 아직도 이 거짓 자아에 집착하고 있기 때문입니다. 어찌하여 이 거짓 자아에 집착하고 태어나겠습니까? 어떻게 사람의 마음을 이해하고 자신의 본성을 볼 수 있습니까? 그러므로 불교계의 제자들에게 이것은 정말 죄악입니다. 만일 너희가 이 거짓된 나'를 모든 형상에서 비울 수 있다면, 너희는 이 마음을 따라 부처님의 법성이 되고, 그것에 연연하지 않고, 어떤 공덕도 생각하지 않게 될 것이다. 그러면 너희 공덕은 같을 것이다. 축복은 무한할 것입니다. 파다 선사는 그 순간 깊은 부끄러움을 느끼며 울면서 자신이 지난 10년 동안 '지나치게 경전을 외우며 의의 원수가 되었던 것'을 깨닫고 서두 게송으로 스승님께 감사를 표했습니다. : 내가 법화경 삼천편을 외웠다고 읽었으나 육조 조희에게서 지혜를 조금 받은 후에는 말로나 몸으로나 다 외울 수 없음을 깨달았고 모든 노력이 헛된 것임을 깨달았습니다. 법에는 자아가 없고 모든 생각은 무상하기 때문에 지난 10년 동안 내 마음은 교만하고 교만한 마음이 멈춘 적이 없습니다. Surangama Sutra는 "야생적인 마음에서 잠시 쉬면 보리로 이어질 것입니다." 파다 선스님은 위대한 깨달음을 얻는 동안 쉬고 보리를 얻었어야 합니다.

육조는 법대사의 마음 속에 있는 것 중 하나가 "남보다 우월하면서도 교만한 사람"이라고 말했다. '공'이라는 단어는 공덕을 바치다, 무엇인가를 바치다, 국가에 공헌한다는 뜻입니다. '공가오'의 의미는 연결해 보면 알 수 있습니다. 즉, 기여도가 다른 것보다 높습니다. 이것이 반드시 높은지 아닌지는 아니며 대부분 당신이 생각하는 것입니다) 일종의 비교와 허영심이 작용하고 있습니다. 최종적으로는 일종의 "자기" 집착입니다. '공가오' 자체에는 아무런 문제가 없지만, 무서운 것은 그로 인해 발생하는 '자만심'이다. "나는 느리다"는 함께 말할 수도 있고 따로 말할 수도 있습니다. "나"는 이 거짓된 "나"의 이름으로 생긴 카르마의 몸이고, "오만"은 일종의 혼란(탐욕, 분노, 어리석음, 교만, 의심)이며, 또한 경멸을 의미하는 사람들의 카르마 중 하나이다. 그리고 자만심. 『아비달마분류와 발해설』은 자만심을 일곱 가지로 분류한다. “느림은 너무 느린 것, 너무 느린 것, 너무 느린 것, 자만심, 과한 자만, 겸손한 자만, 악한 자만은 그중 하나에 속한다.” "자만하는 사람들. 오취온 등에서 자아, 즉 내가 무엇인지에 대해 명상하십시오." 그것은 색의식, 지각의식, 느낌의식, 의식의 탐욕의 번뇌 때문입니다. 이 몸은 나이고 내 몸 밖의 모든 것은 아래에 있다고 생각합니다. 나의 통제와 통제. 의식만론(Consciousness Only Theory)에서는 이를 좀 더 명확하게 설명합니다. "자만은 오만하고 자기 자신을 의지하는 것을 의미합니다. 마음을 들뜨게 하므로 자만이라고 합니다. 사실, 자만은 이름에 상관없이 자만심, 오만함을 의미합니다." , 그리고 독선은 일종의 자기 집착입니다. 자기를 보는 마음, 교만하고 경쟁적인 마음은 궁극적으로 법과 양립할 수 없는 일종의 업과 방해하는 마음입니다. "대승신앙론"에는 자기 오만에 대한 말이 있습니다. "이단자의 모든 삼매는 자기 오만에 대한 사랑과 세상의 명예와 재산에 대한 탐욕과 불가분의 관계에 있습니다." 자기 오만의 출현은 세상의 명예와 부를 존중하는 이유입니다.

한때 '정의의 적'이었던 파다 선사처럼 정말 똑똑한 사람이 있다. 그는 7세에 출가해 법화경 3천 개를 독송했다. 이는 그의 불교 수행이 매우 깊음을 보여주는 것이며, 품격이 높다고 할 수 있다. 그러나 이것이 그가 오랫동안 경을 이해하지 못한 근본적인 이유였습니다. 그는 너무 집착하고 너무 자만하여 자신의 성문이 열리지 않으면 마귀가 되었습니다. 그가 어떻게 삶과 죽음에 관해 말할 수 있었겠는가? 그러한 경우가 더 많이 있습니다.

명나라 말기와 청나라 초기에 지앤웨(Jian Yue)라는 변호사가 자서전 '꿈'에서 아주 대표적인 사건인 '공고오'를 언급했습니다. 흉년이 들던 해, 늙은 비구니가 제자 9명을 화산산(변호사 건월의 아쉬람)으로 데리고 가서 안전한 곳을 구걸하고 음식과 은을 제공했습니다. 변호사는 그들을 불쌍히 여겨 허락했습니다. 금식일에 비구니가 비구에게 절을 하지 않을 것이라고 누가 생각이나 했겠는가? 이는 불교의 규례에 어긋나는 일이다. 스승님은 그녀가 너무 오만하고 겸손하다고 말씀하셨습니다. 승가를 공경하지 않는 사람은 수행자가 아닙니다. 노비구니는 많은 사찰을 다녀봤고 그곳의 스님들은 "저를 예의바르게 맞아주고 예배를 달라고 하지 않았습니다"라고 말했습니다. 공양할 기회가 있느니라." 니야, 당신은 친어머니만큼 공경하고 더 풍성한 공양을 받고자 하는 것이 사자 속의 벌레이지 참되고 좋은 스승이 아니니라. 화산은 무관심하고 비참하지만 그 순간 그는 법을 어기고 이익을 추구하는 것보다 음식을 먹지 않는 것이 낫습니다. 비록 당신이 쓴 돈은 모두 당신에게 돌아갈 것이고 당신이 가져온 쌀은 다른 곳으로 가져갈 것입니다. !" 이 늙은 비구니는 화다 선사만큼 좋지 않습니다. 그녀는 지금 돈이 없습니다. 그는 회개했지만 제자들을 데리고 뒷산에 가서 잠시 머물도록 했습니다. 3일 후, 마침내 그녀는 나의 오만함의 수미산을 무너뜨렸습니다. 그녀는 제자들을 이끌어 주지스의 문 밖에 무릎을 꿇고 통곡하며 회개했습니다. 자비를 베풀어 내 고백을 들어라." 이제부터는 모든 지시를 하나씩 따르겠습니다! "위의 사람들은 모두 도교를 실천하는 사람들이고 모두 삶과 죽음을 생각하는 사람들입니다. 나는 그들의 일상적인 쿵푸 수련이 우리와 비교할 수 없을 정도로 뛰어나다고 생각합니다. 자기 집착은 아주 단순한 진리입니다. 그러나 그 영역이 드러나면 오만한 마음을 압도할 수는 없습니다. 대신에 자신의 마음과 본성을 아는 것의 족쇄가 됩니다. 자기교만의 장애는 마치 마성이 조금씩 침입하는 것처럼 천천히, 미묘하게 쌓이게 됩니다. 조심하세요!

고위직에 어울리지 않지만 여전히 자존심이 깊은 사람이 또 있다. 한번은 집 문틀에 '부처'라는 글자를 붙이고 책상 위에 불교 입문 책자를 몇 권 놓아두는 예측가를 만난 적이 있는데, 그 사람은 감히 다른 사람들과 불성에 대해 이야기를 나눴습니다. 불성상 동등함), 그는 부처님의 법 전체가 그의 눈에는 단지 "백색"일 뿐이라고 호언장담하며, 마치 "모든 부처님 법"의 대변인인 것처럼 보입니다. 사실 이 말을 하자마자 율법의 본질에 어긋나는 흠이 무수히 많습니다. 그것은 이기주의와 무지, 악한 지혜의 전형적인 예입니다. 왜 빈말을 말하지 않습니까? 왜 아직도 이 단어가 있는 걸까요? 위대한 스승 비말라키르티(Vimalakirti)의 침묵을 수행의 유일한 방법으로 삼는 것은 어떨까요? 그의 불교해석은 결코 적절하지 않다고 할 수밖에 없으며, 이는 그 자신도 이 미지의 '결과적 지위'에 도달했을 뿐임을 보여준다. 그러한 사람의 자기 경멸은 지혜에 접근하기 어려운 일종의 장애물이 됩니다. 그러나 그는 불교 입문서를 읽고 삼보에 귀의하여 몇몇 이름을 알고 있습니다. 가장 무서운 것은 불교를 접해본 적도 없는 사람들이 실제로 삼보에 대해 무분별하게 입을 벌리고, 다 자기 생각으로만 말하는 것이 안타깝습니다. 이런 사람은 크게 두 부류로 나눌 수 있는데, 하나는 사회에서 돈과 권력을 가지고 성공한 사람이고, 다른 하나는 인생에서 불평만 하며 성공한 사람이다. 내가 아는 한 부자는 돈이 많으면 자신이 하늘보다 크다고 느끼며, 말할 때면 그는 과를 이룬 존자인 것 같다. 땅', '이제 사찰은 다 가짜 스님이다.' 무슨 말인지는 모르겠지만, 그런 부자가 이미 장루 업계에 종사하고 있다는 사실도 안타까웠다. .본래로 돌아가는 길은 두 가지가 없고, 언제든지 이용할 수 있는 편의가 많다. 진짜 승려도 있지만 그 마음은 가짜다. 그는 이생의 복이 전생의 선행으로 인한 것임을 모르고, 삼대원이라는 말이 있는 것도 모릅니다. 삼생에 의하면 전생에 좋은 일을 하면 금생에 부자가 되느니라 부자는 악업을 행할 기회가 많고 악업을 행할 물질도 있는 것이니라 세 번째 인생에서는 세 번째 사이클이 될 것입니다. 재난에서 벗어나기는 어렵습니다. 또 어떤 친구는 아버지가 돈도 없고 권력도 없고 하루 종일 술 마시고 마작을 치는데 애인이 불경을 접하면 입을 벌리고 다물고 부처님께서 말씀하신 것을 되풀이한다. 그가 말한 게 전부야? 그가 부처님의 가르침에 대해 말씀하신 것은 “생각대로 먹고 마시고, 경전을 숭배하고, 부처님을 염송하라”는 것입니다.

이 사람들은 모두 악업에 가로 막혀 법을 묻지도, 배우지도 않고, 경전을 아는 척도 하지 않으며, 육신의 입을 열고 닫아 중상하는 일을 하여 얼마나 큰 업을 지었는지 모릅니다. 삼보석 정말 안타깝습니다.

나는 어느 절에 가든지 관공이나 법사를 숭배하지 않았습니다. 그럼에도 기도할 때 없애기 어려운 숨겨진 악관이 있습니다. 그것은 어떤 악관입니까? 나 역시 고개를 숙이고 있었지만, 마음 속으로는 이 행동이 별로 반갑지 않았다. 나의 잘못된 견해는 이것이다: 부처님께서는 모든 중생이 부모 형제라고 말씀하셨는데, 우리는 왜 나와 함께 이런 모습에 관심을 가져야 합니까? 그 결과 일어난 일은 나를 완전히 부끄럽게 만들었습니다. 어느 날 쉬안화 스승님에 대한 정보를 찾다가 어느 포럼을 지나가다가 스승님에 대한 글을 보았는데, 많은 사람들이 경의를 표하려고 댓글을 달았는데, 갑자기 사악한 장애물이 나타났습니다. 아니 경의를 표하고 싶나요? 내가 왜 그들처럼 되어야 합니까? 그들의 불교 수행이 나와 비교할 수 있습니까? 제가 절한 부처님과 보살님도 계시는데 부처님과 보살님께 절을 하지 않아서 어느 순간 조금 머뭇거렸는데, 그래도 스승님을 공경하는 마음에서 '현공대사께의 약속'을 썼습니다. 내 진짜 이름. 사실은 글을 쓰면서도 여전히 내면의 자아가 얽혀 있어 없애기 힘든 상태였습니다. 그날 밤 놀라운 일이 일어났고, 아미타불과 법화대사가 함께 서서 자비롭고 장엄한 눈빛으로 나를 바라보았습니다... 그때 나는 너무 무서워서 잠에서 깰 때마다 눈물을 흘렸습니다. 큰 회개가 있을 것입니다. 나는 그때부터 매일 경전을 읽고 부처님을 숭배한다고 감히 말할 수 없습니다. 비열한 본성과 천박한 본성을 품고 경전 속으로 깊이 들어가 환생에서 벗어나기로 결심합니다. 『화엄경』에는 모든 중생이 여래의 지혜와 덕을 갖고 있으나 망상과 고집으로 인해 이를 이루지 못한다고 되어 있습니다. 모든 사람이 참된 불성을 가지고 있는 것은 사실이지만, 법을 행하지 않고, 경전에 들어가지 않고, 마음이 불분명하고, "망상에 집착"하면 "성취할 수 없다"는 것입니다. " 세상의 모든 보물을 세어도 한 푼도 갖지 않음으로써. 불교를 배우기 위해 반드시 가정을 꾸릴 필요는 없습니다. 불교에서 가장 중요한 것은 수행입니다. 『묘법연화경』에는 부처님을 결코 과소평가하지 않는 보살이 있습니다. 그는 수행하는 동안 종종 다른 사람들에게 괴롭힘을 당하고 꾸지람을 받았음에도 불구하고 원한을 품지 않고 "나는 항상 이렇게 말한다. 당신은 부처가 되어야 한다"고 말했다. 눈." 여기 부처가 될 수 있는 사람이 있다! 내가 감히 당신을 경멸합니까? 이 상불멸보살은 나중에 우리 세상의 모든 중생의 어버이가 되셨으니, 바로 석가모니 부처님이십니다. "부처님 앞에 부복하면 강물의 모래로 죄가 씻겨질 것입니다." 부복은 공고를 제압하는 방법이자 도교의 연결을 느낄 수 있는 훌륭한 방법이자 최고의 법계에서 오는 일종의 자비와 축복입니다. 모든 생명체가 그렇게 할 때, 놀라운 일들은 끝없이 활용될 수 있습니다. 부처님 앞에 절하는 것은 삶과 죽음에서 벗어나는 길이라고 할 수 있습니다. 부처님과 보살들이 어떻게 당신에게 존경과 찬탄을 구했습니까? 왜 부처님과 보살들이 당신의 존경과 공양을 필요로 하였습니까? 대자비 부처님은 우리 마음의 더러움을 없애시고, 모든 중생의 생사무명의 근원을 없애시고, 모든 중생의 행복과 지혜를 더하시며, 모든 중생으로 하여금 괴로움과 희락의 법을 알게 하여 괴로움에서 벗어나게 하십니다. 모든 생명체에 대한 그분의 자비와 친절은 말로 표현할 수 없을 만큼 큽니다. "부처님께서 처음 세상에 오셨을 때 나는 여전히 가라앉고 있었습니다. 이제 내가 사람의 몸을 얻었으니 부처님께서는 이미 돌아가셨습니다. 법말기에 내가 무슨 죄로 태어났습니까? 승려가 되는 것은 어떤 축복입니까?" .왜 금신이 보이지 않는가... 이렇게 생각해라. 나는 사자에게 좋은 뿌리를 심지 아니하는데 부처님의 가르침을 듣지 아니하면 어떻게 알 수 있겠는가? 부처님의 자비를 받으려면 “나를 사랑하시고 나를 구원하시는 부처님 앞에서 우리가 왜 그렇게 자랑스러워해야 합니까? 그러므로 관공을 숭배하는 것은 일종의 인의를 숭배하는 것이고, 일종의 도와의 인연을 숭배하는 것이다. 실무자들의 배려.

이 글을 쓰면서 Xuanhua Master에 대해 세 가지가 생각납니다. 첫 번째는 스승님께서 대만에서 법을 선전하실 때 미국에 있는 제자들을 부르셨다는 것입니다. 만불성에서 우리는 모두 악당입니다. 두 번째는 스승님이 대만의 법사를 방문하셨을 때, 법사가 어떻게 처신해야 할지 모르자 즉시 그에게 절을 했다는 것입니다. 세 번째는 해등대사가 법을 가르치러 미국에 갔는데, 스승님이 옆에 무릎을 꿇고 법을 듣고 계셨다는 것입니다. 스승의 제자는 스승께서 만불성 모두가 악인이라고 말씀하셨을 때 이렇게 말했다고 회상했다. "그 당시 우리는 아직 어렸고 몹시 오만했습니다. 이제야 우리는 스승께서 그렇게 말씀하신 이유를 알 수 있습니다. 우리는 악당입니다.

위 사람은 위양종의 9대 계승자이자 마하가사빠 시조의 45대 조상으로 존경받는 분이시니, 무릎을 꿇고 법을 듣고 법사에게 절하는 것만으로도 충분합니다. 모든 이기적인 중생을 부끄럽게 하리로다, 스승의 지혜는 바다와 같고 우리의 지식은 바다의 한 점과 같으니, 만일 온 세상이 사리불과 같다면 부처님의 지혜를 측량할 수 없으리라. " 모든 중생의 지혜와 보는 것은 티끌과 같고 부처님의 지혜는 허공과 같으니 우리는 머리털만큼도 지혜롭지 못하도다 스스로 자랑하면 부끄러움을 당하리라 나의 오만한 수미산을 무너뜨려라. 잘못된 지식과 견해는 모든 불교인이 직면해야 할 실천이다.

이것이 당신의 공덕이 되기를 바랍니다 ,

부처님의 정토를 찬미하십시오

네 가지 은혜를 갚고

세 가지 고통을 덜어주십시오

누가 보면

보리심을 피하세요

이 삼보가카야를 끝내고 행복의 나라에 다시 태어나세요