삼계 외에 부처님께서 말씀하신 삼계는 무엇입니까?

1. 욕망계-사천왕

부처님은 아난다에게 세상 사람들은 영원한 진리를 구하지 않고 처첩의 사랑을 끊을 수 없다고 말씀하셨습니다. 음란한 짓을 하지 아니하며, 세상을 대할 줄 아는 마음이 마음에 태어나서 죽은 후에 하늘에 올라가서 해와 달 옆에 사는 사람을 사천왕이라 한다.

2. 욕망의 세계 - 트레이사타

부처님은 아난다에게 세상의 모든 사람은 영원한 진리를 추구하지 않으며 아내에 대한 음욕적인 사랑은 상대적으로 약하다고 말씀하셨습니다. 그는 일상 생활에 완고하지 않고 죽은 후에 인간 세상의 해와 달의 정점을 넘어서는 하늘에 올라갑니다.

3. 욕망의 세계 - Xuyan Motian

부처님은 아난다에게 세상 사람들은 마지막 진리가 필요할 때 영원한 진리를 추구하지 않고 음란한 사랑에 빠지지 않는다고 말씀하셨습니다. 인간 세상에서는 움직임이 거의 없고 때로는 더 평온할 것이며, 죽은 뒤에는 하늘에 오르게 될 것입니다. 이 천국에는 고유한 존재가 있습니다. 그런 종류를 Xuyan Ferris라고 합니다.

4. 욕망의 세계 - 도솔천

부처님은 아난다에게 모든 세계의 사람들이 인간 세상에 있을 때 대부분 명상을 수행해야 하며 오직 명상을 해야 한다고 말씀하셨습니다. 필요한 경우 세속적인 일에 대처하는 것은 그러한 관습을 위반하지 않을 것입니다. 죽은 후에는 천국에 올라가게 됩니다. (영역 붕괴), 영향을 받지 않을 것이며 이런 사람들을 투시타 천국이라 부른다.

5. 욕망의 세계 - 행복과 변화의 천국

부처님은 아난다에게 모든 세계의 사람들이 인간 세상에 있을 때는 욕망이 없으며 전적으로 기반을 두고 행동한다고 ​​말씀하셨습니다. , 죽음에 직면했을 때, 그것은 죽은 후에 천국으로 올라가는 것입니다.

6. 바람직한 경지 - 자아변화천국

부처님은 아난다에게 모든 세계의 사람들이 인간 세상에 있을 때에는 세속적인 마음을 갖지 않는다고 말씀하셨습니다. 초월하고, 죽은 뒤에도 세상의 무한한 발현계를 초월할 수 있는 사람을 자기변화천국이라 한다.

부처님은 아난다에게 이 육신계가 육신을 벗어날 수 있지만 마음에는 여전히 집착이 있기 때문에 이를 욕망계라고 부른다고 말씀하셨습니다.

7. 형상의 영역 - 범천국

부처님은 아난다에게 세상에서 마음을 닦는 사람은 명상을 하지 않고서는 지혜를 얻을 수 없지만 마음을 강화할 수 있다면 지혜를 얻을 수 없다고 말씀하셨습니다. , 그들은 아무 생각 없이 가만히 있거나 움직이거나 음란한 일을 할 수 없으며 모든 종류의 사랑과 욕망이 일어나지 않을 것이므로 그들은 욕망의 영역에 머물지 않을 것입니다. 이런 종류의 수행은 그들의 생각 때문에 필연적으로 승려들과 합류하게 될 것입니다. 그러한 범주를 범천(brahma heaven)이라고 합니다.

8. 색의 영역 - 범천복전

앞 단락에 이어 욕망의 습관이 제거되고 욕망을 떠난 마음이 나타나면 즐길 수 있습니다. 그리고 다양한 불교 의식을 즐기면 수행자는 승려의 덕을 실천할 수 있습니다.

9. 형상의 세계 - 범천

이전 단락에 이어 몸과 마음이 조화롭고 깨달음을 느끼면 완전한 위엄을 갖고 다양한 계율을 이해할 수 있습니다. 수행자가 범천승을 인도하여 대범천왕(大범천왕)이 될 수 있다.

부처님은 아난다에게 이 세 가지 특별한 천상계에서는 모든 괴로움을 범할 수 없다고 말씀하셨습니다. 비록 그것이 진정한 삼매 수행은 아니지만 마음에 얻은 평화는 여러 괴로움과 괴로움에 의해 침해되지 않을 것입니다. 다섯 가지 무더기(五蘊)가 마음에서 시작되는 상태를 제1선이라고 부를 수 있습니다.

10. 형태계 - 소광천

부처님은 아난다에게 둘째, 범천계에서 다스리는 범천인들이 범천 수행(승려의 덕)을 완성할 수 있다고 말씀하셨습니다. 마음의 평안을 얻으라. 빛은 움직이지 않고 저절로 일어나는 것을 소광천(少光淨)이라 한다.

11. 형태 영역 - 무한한 빛 하늘

이전 단락에 이어 자연광이 생성된 후 빛은 서로를 비추며 시방 방향의 끝없는 세계를 비출 수 있습니다. 모든 것이 유황 유리와 같으니, 그런 종류를 무한한 빛의 천국이라 부른다.

12. 색의 영역 - 빛과 소리의 천국

이전 단락에 이어 완벽한 빛을 흡수하고 보호하며 자연스러운 몸을 구현하고 평온함을 표현하며 무한한 적용이 가능합니다. 이러한 범주를 Guangyin Tian이라고 합니다.

부처님은 아난다에게 이 세 가지 특별한 천계는 모든 걱정과 괴로움으로 침범될 수 없다고 말씀하셨습니다. 비록 그가 진정으로 삼매를 실천하고 있지는 않지만, 그가 얻은 마음의 평화는 이미 첫 번째 유출을 이해하고 진정시켰습니다. (오온의 시작) 이 상태를 제2선이라고 부를 수 있습니다.

13. 형상계 - 소경전

부처님은 아난다에게 한 걸음 더 나아가 이와 같은 천인(하늘에 사는 사람들)은 이미 완전한 빛을 가지고 있고 그것들을 이해한다고 말씀하셨습니다. 그 미묘함을 알고 실천할 수 있으며, 침묵하고 다투지 않는 기쁨을 아는 사람을 소순천이라 부른다.

14. 형상계 - 무한순천

더 나아가서 고요함과 공허함은 육체적 정신적 가벼움과 평온함을 가져오며 고요함과 다툼이 없는 행복을 이룬다. , 그러한 종류를 헤아릴 수없는 순수한 천국이라고합니다.

15. 색계-순천

앞 단락에 이어 시방세계의 모든 몸과 마음은 원만하고 밝고 청정하며 이런 좋은 상태가 나타나고 평온함으로 돌아가는 것을 청정한 천국이라 한다.

부처님은 아난다에게 이 세 가지 비범한 천계는 마음의 자유가 크므로 마음과 몸의 평화를 이루고 헤아릴 수 없는 행복을 얻을 수 있다고 말씀하셨습니다. 내 마음 속에는 이미 기쁨이 가득 차 있습니다. 이 상태를 삼선(禪)이라고 합니다.

16. 형계-축복의 천국

부처님은 아난다에게 또 이런 천상인(천국에 사는 사람들)에게는 어떠한 고난도 가중되지 않을 것이라고 말씀하셨습니다. , 몸과 마음의 괴로움의 원인은 제거되었지만 행복은 영원히 지속되지 않으며 오랜 시간이 지나면 필연적으로 나빠질 것입니다. 이때 괴로움과 기쁨이라는 두 가지 정신 상태가 갑자기 사라지고, 온갖 걱정이 사라지고, 그러한 종류의 순수한 행복이 탄생합니다.

17. 색의 영역 - 축복과 사랑의 천국

이전 단락에 이어 마음이 조화롭고 조용하고 활동적이지 않다는 것이 무엇을 의미하는지 이해한다면 자연히 축복을 막을 수 없고, 장래에 놀라운 깨달음을 얻게 될 것입니다. 그런 사람은 하늘의 축복과 사랑을 받습니다.

18. 화계 - 광국천

부처님은 이 천국에는 두 가지 길이 있다고 말씀하셨습니다. 공덕이 원만하고 밝으며, 수행을 성취하여 여기에 산다. 이런 종류를 광국천이라 한다.

19. 형상의 세계 - 무념의 세계

앞 단락에 이어 마음을 먼저 정하면 행복과 괴로움이 싫증나고 부지런히 생각을 버리는 법을 배우십시오. 중단 없이 모든 법을 버릴 수 있으면, 오백 겁이 지나면 몸과 마음이 파괴되고 마음이 집중됩니다. 이 사람은 태어남과 죽음을 수행의 이유로 여기므로 태어남과 죽음의 성품을 발견하고 이해할 수 없으므로 전반 겁에 멸망되고 후반 겁에 다시 태어나는 상황에 처하게 되리라. 이런 사람을 무념천이라 부른다.

부처님은 아난다에게 이 네 가지 비범한 천상계는 세상의 온갖 괴로움과 기쁨이 침범할 수 없는, 비록 궁극적이고 불변하는 참된 무위천계는 아니지만, 마음의 이익이 있고 그 기능이 능숙하므로 4선이라 불린다.

부처님은 아난다에게 다섯 가지 불귀천이 있다고 말씀하셨습니다. 낮은 세계에는 괴로움도 없고 행복도 없기 때문입니다. 포기하면 마음에 근심이 없습니다.

20. 색계 - 무고함의 천국

부처님은 아난다에게 고통과 즐거움이 모두 소멸되었으므로 이런 종류의 영역에서는 싸우고 싶은 마음이 없다고 말씀하셨습니다. 무고함의 천국이라 불린다.

21. 화계 - 무열천국

행복과 괴로움의 비밀을 알고 부지런히 공부하는 사람을 무열천국이라 한다.

22. 형태계 - 선견천

시방의 세계를 더러움에 가리지 않고 완벽하게 이해하고 명확하게 볼 수 있는 사람을 선견천이라 한다.

23. 형상계 - 선한 모습

행복과 괴로움에 대한 통찰력을 갖고 아무런 방해도 받지 않는 사람을 선현이라 한다.

24. 형태의 영역 - 형태의 궁극적인 형태

이전의 설명에서 벗어나 물질의 본질을 이해할 수 있다는 것은 무한한 영역에 들어가는 것과 같습니다. 형태의 궁극적인 형태라고 부른다.

부처님은 아난에게 이 다섯 가지 불환천 중에서 위에서 언급한 사법의 사천왕(제1법, 제2법, 제3법, 제4법)이 독특한 통찰력을 갖고 있으며, 지식이 있고 다른 사람들은 독특한 통찰력을 가지고 있습니다. 세상과 마찬가지로 광야와 깊은 산에도 법당에는 아라한이 주재하지만 세상의 중생들은 그들을 볼 수 없습니다.

부처님은 아난다에게 지난 18일 동안 아무런 방해 없이 혼자 걸었고, 지금까지의 상태를 색계라고 불렀습니다.

둘째, 부처님께서는 아난다에게 상위계가 있고, 색계의 가장자리에 두 가지 길이 있다고 말씀하셨습니다. 생각을 버리고 큰 지혜와 깨달음을 발견하면 해탈할 수 있습니다. 이 세상에서 나한이 되어 보살의 세계에 들어가는 것을 대나한이라 한다.

25. 무색계 - 공

이전 단락에 이어, 평정의 과정에서 초연함을 성취로 여기고 몸이 장애물이라고 느낀다면, 이 방법은 이러한 장애물을 제거하고 빈 공간으로 들어가는데, 이러한 범주를 빈 공간이라고 합니다.

26. 무형계 - 의식의 장소

이전 단락에 이어 모든 종류의 장애물이 제거되었기 때문에 방해받지 않고 파괴되지 않게 되었습니다. 가장자리에 남아 있는 알라야 의식은 매우 미묘하며 이러한 범주를 의식이라고 합니다.

27. 무색계 - 무(無)의 곳

앞 단락에 이어 공간과 색이 소멸되었으므로 의식도 소멸되었으므로 시방이 조용하다. , 그리고 아무것도 없다. 과거에는 그러한 범주를 무(無)의 장소라고 불렀다.

28. 무형의 영역 - 지각도 없고 지각도 없는 곳

이전 단락에 이어, 의식이 움직이지 않고 소멸의 본질을 적극적으로 연구한다면, 무한하면 존재함과 없음, 멸함과 소멸함(있음과 없음의 차이가 없고 끝과 없음의 차이가 없음)과 같은 특성이 발견될 것이다. , 그러한 범주를 비 인식 및 비 인식의 장소라고합니다.

위의 네 가지 영역에서 공의 영역을 연구할 수 없으나 공의 근본 원리를 이해하지 못하고 이 세상의 다른 수준으로 나아갈 수 없는 사람들을 마음이 둔하고 우둔한 나한이라고 부릅니다. 마음.

무념계에서 다른 이단의 천상계에 들어가 공의 이치에 대한 공부에 지쳐 길을 잃고 빠져나오지 못하면 환생에 들어가게 된다.

부처님은 아난다에게 여러 천상계의 모든 천상 존재는 모두 평범한 사람이며, 모두 자신의 공덕에 따라 보상을 받는다면 환생하게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그들의 천상왕은 삼매를 수련하는 과정에서 점차 향상되어 성스러운 세계로 돌아가는 보살이다.

부처님은 아난에게 위에서 언급한 사천(兩密)에서는 몸과 마음이 모두 파괴되고 의지가 나타났으며 이제부터는 업과 과보가 나타나지 않는다고 말씀하셨다. 끝났으며 그것을 무색계라 부른다.

이 천상계는 사람들이 오묘한 깨달음과 청명한 마음의 진리를 깨닫지 못하고 미혹과 오류를 쌓아 삼계를 이루고 일곱 가지 즐거움을 누림으로 말미암아 생긴 것이라 일곱 가지 즐거움-지옥, 악귀, 축생, 인간계, 불멸계, 수라, 천상계), 푸테가라(Putegara)는 각각 고유한 범주에 속합니다.